Akidah Salafi, yang sering kali dikaitkan dengan sebutan "Wahabi" (sebuah julukan yang berasal dari Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi), merupakan sebuah manhaj (metodologi) dalam beragama yang menekankan kembali kepada pemahaman para sahabat Nabi Muhammad SAW, tabi'in, dan tabi'it-tabi'in—yang secara kolektif dikenal sebagai generasi Salafush Shalih. Inti dari gerakan ini adalah pemurnian ajaran Islam dari berbagai unsur bid'ah, khurafat, dan penyimpangan yang diyakini muncul seiring berjalannya waktu.
Fokus utama dari akidah ini adalah penegasan terhadap konsep Tauhid (Keesaan Allah) dalam segala aspeknya: Rububiyyah (kekuasaan), Uluhiyyah (hak untuk disembah), dan Asma' was-Shifat (nama dan sifat-sifat Allah). Kaum Salafi sangat ketat dalam menetapkan bahwa ibadah hanya boleh ditujukan sepenuhnya kepada Allah, tanpa perantaraan makhluk, kuburan, atau tradisi yang tidak memiliki dasar kuat dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Pemahaman Salafi berakar pada tiga sumber otoritas utama: Al-Qur'an, As-Sunnah (yang dipahami melalui pemahaman shahih para Salaf), dan Ijma' (konsensus) ulama terdahulu yang diakui. Penekanan pada ittiba' (mengikuti secara langsung) dan larangan keras terhadap ibtida' (membuat-buat perkara baru dalam agama) menjadi ciri khas utama.
Salah satu aspek yang paling sering disorot adalah sikap terhadap bid'ah. Bid'ah dalam pandangan Salafi dibagi menjadi dua kategori besar: bid'ah hasanah (bid'ah baik) dan bid'ah sayyi'ah (bid'ah buruk). Namun, manhaj Salafi cenderung sangat berhati-hati dan seringkali menolak konsep bid'ah hasanah, berpegangan pada hadits bahwa setiap bid'ah adalah sesat. Hal ini mendorong pemurnian ritual keagamaan yang sangat ketat, menjauhi praktik-praktik yang dianggap sebagai bentuk syirik kecil atau besar, seperti ziarah kubur berlebihan, tawasul dengan orang mati, atau penggunaan jimat.
Dalam ranah akidah, diskursus mengenai Tauhid dan Syirik adalah hal fundamental. Akidah Salafi Wahabi sangat menyoroti bahaya syirik yang sering kali tersembunyi dalam bentuk penghormatan yang melampaui batas terhadap orang saleh atau peninggalan sejarah Islam. Mereka berargumen bahwa penghormatan yang berlebihan terhadap kuburan para Nabi atau wali adalah pintu gerbang menuju penyembahan selain Allah.
Konsep Al-Wala' wal-Bara' (loyalitas dan berlepas diri) juga memegang peranan penting. Loyalitas total harus ditujukan kepada Allah dan Rasul-Nya, sementara berlepas diri dari segala bentuk kekufuran dan kemaksiatan adalah kewajiban seorang Muslim. Dalam praktiknya, ini berarti membangun tembok pemisah yang jelas antara ketaatan terhadap syariat dan tradisi yang bertentangan dengannya.
Di tengah arus globalisasi dan pluralisme pemikiran, akidah Salafi terus menegaskan posisinya sebagai benteng penjaga kemurnian ajaran Islam. Bagi para pengikutnya, kembalinya kepada manhaj Salaf adalah kunci stabilitas iman di tengah badai pemikiran modern. Mereka meyakini bahwa solusi atas berbagai permasalahan umat, baik sosial maupun spiritual, terletak pada implementasi ajaran Islam sebagaimana dipraktikkan oleh generasi awal Islam.
Meskipun sering kali dicap sebagai kelompok yang kaku atau eksklusif karena penolakannya terhadap sinkretisme agama, para penganutnya melihat pendekatan ini sebagai bentuk cinta sejati kepada agama, yaitu memastikan bahwa ibadah yang dilakukan seratus persen sesuai dengan tuntunan wahyu, bukan berdasarkan interpretasi subjektif atau warisan budaya yang tidak memiliki landasan syar'i yang kuat. Pemahaman ini, meski terkadang memicu perdebatan, tetap menjadi landasan teguh bagi jutaan Muslim di seluruh dunia yang mencari jalan kembali kepada Islam murni.