Pembahasan mengenai aqidah Wahabi sering kali memicu diskusi hangat di kalangan umat Islam. Istilah ini merujuk pada pemikiran teologis yang dinisbatkan kepada Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab at-Tamimi (abad ke-18) di Jazirah Arab. Meskipun sering digunakan sebagai label umum, memahami inti ajarannya memerlukan kajian yang cermat, membedakannya dari sekadar label politik atau sektarian.
Secara fundamental, gerakan yang sering dikaitkan dengan nama ini menekankan kembali kepada tauhid murni, sebagaimana dipahami oleh generasi awal Islam (Salafus Saleh). Fokus utama dari aqidah Wahabi adalah pemurnian ibadah dari segala bentuk bid’ah (inovasi dalam agama) dan syirik (persekutuan terhadap Allah). Mereka sangat tegas dalam membedakan antara tauhid rububiyyah, uluhiyyah, dan asma wa shifat.
Penekanan pada Tauhid dan Penolakan Kesyirikan
Aspek yang paling menonjol dari pandangan teologis ini adalah penolakan keras terhadap praktik-praktik yang dianggap mengarah pada kesyirikan. Ini mencakup ziarah kubur yang berlebihan hingga penyembahan atau pemujaan terhadap wali, orang saleh, atau benda-benda keramat lainnya. Bagi penganut pemikiran ini, doa dan permohonan harus ditujukan langsung kepada Allah SWT semata, tanpa perantaraan makhluk apa pun, karena perantaraan dalam doa dianggap melanggar tauhid uluhiyyah.
Selain itu, mereka sangat ketat dalam masalah ritual keagamaan. Mereka menganjurkan agar umat Islam kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah sebagaimana dipahami oleh para sahabat. Bid’ah, dalam pandangan ini, meliputi semua praktik ibadah yang tidak memiliki dasar otentik dari ajaran Nabi Muhammad SAW. Hal ini seringkali menyebabkan perbedaan pandangan yang signifikan mengenai praktik-praktik keagamaan yang sudah mengakar di berbagai belahan dunia Islam.
Perbedaan dalam Asma wa Shifat
Dalam ranah teologi ketuhanan (Asma wa Shifat), corak pemikiran ini cenderung mengikuti metode Ahli Hadits atau Salaf dalam menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah tanpa melakukan ta’thil (peniadaan), takyif (menanyakan bagaimana), atau tamtsil (menyerupakan sifat Allah dengan makhluk). Mereka meyakini bahwa nama dan sifat Allah ditetapkan sebagaimana adanya dalam teks agama, dengan pemahaman bahwa 'kaifiyat' (bagaimana sifat itu ada) adalah di luar jangkauan akal manusia.
Prinsip ini bertujuan untuk menghindari interpretasi filosofis yang dianggap menyesatkan atau menyerupai pandangan Mu’tazilah atau Jahmiyah di masa lampau. Konservatisme dalam penetapan sifat ini merupakan inti dari aqidah Wahabi dalam ranah iman kepada Allah.
Implikasi Sosial dan Perbedaan dengan Mazhab Lain
Karena ketegasannya dalam pemurnian ibadah, gerakan ini seringkali berbenturan dengan tradisi sufisme dan praktik keagamaan yang lebih longgar di beberapa wilayah. Perbedaan pandangan ini bukan hanya bersifat teologis, tetapi juga meluas ke ranah sosial dan politik ketika pemahaman mereka diterapkan dalam tataran negara atau masyarakat. Kritik utama yang sering diarahkan kepada gerakan yang berlandaskan aqidah Wahabi adalah kekakuan dalam berinteraksi dengan tradisi Islam yang sudah mapan.
Penting untuk dicatat bahwa label "Wahabi" itu sendiri sering kali dipakai secara luas dan terkadang tidak akurat. Para pengikut ajaran ini di era modern biasanya lebih suka menyebut diri mereka sebagai pengikut Salafi atau Muwahhidin (orang-orang yang mengesakan Allah). Pemahaman mereka berakar kuat pada penafsiran literal dan tekstual terhadap sumber-sumber agama, sebuah pendekatan yang menuntut disiplin tinggi dalam beragama.
Kesimpulan
Kajian tentang aqidah Wahabi adalah kajian tentang upaya pemurnian ajaran Islam kembali kepada sumber aslinya, yakni Al-Qur'an dan Sunnah, dengan pemahaman Salafus Saleh sebagai garis pemandu utama. Meskipun memiliki klaim kebenaran yang kuat dalam pemurnian tauhid, penerapan pemahaman ini selalu menarik debat panjang mengenai bagaimana menyeimbangkan tekstualitas dengan konteks realitas sosial dan keberagaman interpretasi yang telah ada dalam sejarah Islam. Mempelajarinya secara adil membantu kita memahami salah satu arus pemikiran teologis terpenting di dunia Islam kontemporer.